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談「人工生殖」法律問題

楊惠中

（康健雜誌）

喧騰好一陣子的「人工生殖」取精事件，至今似乎仍然有許多問題等待釐清；只是，這樣一件複雜的問題，現今人類社會是否真的能夠美滿的解決？相信持保留的態度來談，這並不是一件容易的事。各界在專業領域已多有討論，遂不另再說明；吾人僅就這一連串的事件發展，提供法律上之思維，盼能夠增進更多的討論情境。

死後取精之爭議，引起輿論對個案法律結論的高度關注。「民主社會」必以法治為根本，而法治又以人民對法律的信任為基礎。

許多人都發現「人工協助生殖技術管理辦法」，因其為一命令（子法）位階，缺乏法律（母法）授權，因此當然、自始、確定為一「無效」之法規。所以現正積極訂定人工生殖法（母法），給予子法「復活」的命運。但因「人工生殖」議題涉及不僅是法律問題，尚包括醫學、科技、倫理等關係，至今無人能夠確切解決這樣的難題，猶如以人類的智慧卻要挑戰上帝。

人的身體是一「絕對」權利，「任何人」皆無權代替一個人的身體做決定，包括配偶及直系血親尊、卑親屬。有疑問的事，當一個人（孫連長）並未在生前同意器官移植、同意身體（遺體）進行生物等試驗，在其「無法自願」並「無授權」之狀況下，為何上至行政院院長，下至仍未取得合法配偶身份的幸育，「有權」決定並「使用」一個人的身體？況且取精時需切下睪丸，明顯有毀損屍體之疑慮（刑法第247條，處6月以上5年以下有期徒刑，未遂犯亦罰之）。又因身體是一「絕對」權利，隱私權不該在一個人身亡後而淪於消滅。但此事件一個人的性器官，卻公諸於事，甚至進行切除，試問，對死者的敬意在哪裡？屍體不該是「無主物」，仍應受到憲法「人性尊嚴」的保護，但公部門卻忽略此事，這難道不是對我們對生前嚴肅的存在所做的最大諷刺？

法律之所以存在，即為要協調衝突、解決爭議；不僅處理「現有已發生的問題」，更要謹慎「未來可預見之問題」。「現今」我國的環境，是可能滿足一個人(幸育)在法律、醫學、科技、倫理的所有條件，進行人工受孕、完成輔育遺骨的心願。然而，「未來」是一個非常不確定的遙不可及，幸育是否真能夠完善的照護所願？沒有人能夠肯定。只擔心多年後發現竟造成悲劇，或幸育已失去當時的堅持；那麼，曾經「整個社會」給予「一個人」(幸育)所有的法律、醫學、科技、倫理等條件的成就，竟在一個人忘卻之後，破壞了所有社會建立的秩序與制度。那麼，若仍有這樣的疑慮，是不是需要再謹慎考慮，為的只是要維持整個社會應有的公義？不過，話說回來，若幸育持續當初的熱情，環境亦能給予支持，社會成就傷心者的心願，又何嘗不是一件好事？

又一疑問的事，醫師為何能在媒體前公諸一病患(幸育)曾經墮胎的病歷史？依醫療法第72條規定：「醫療機構及其人員因業務而知悉或持有病人病情或健康資訊，不得無故洩漏。」或許許多人認為這並無要緊；但身體、疾病是很隱私的秘密，若一個人曾整型隆乳、治療陽痿、患愛滋病或精神疾病等，卻經由非當事人公開說明。試問，有多少人願意？名模林志玲即將復出，經紀公司宣稱將請醫師來證明林志玲的胸部確實為真，希望醫界、民眾都能夠知道如此是違法、侵權之事。

許多希望進行「人工生殖」的夫妻，多指定受孕基因的性別或雙胞胎等要求，這何嘗不是一種「基因歧視」？難道，我們「自然」的受孕產出，就不是期待中的生命？這社會當然有美醜、聰明或不聰明、體態完美或畸形。就是因為如此「自然」，我們才需要「尊重差異」、彼此關心。但人類似乎想取代上帝，連生命的決定都可以經由人們的喜好選擇，不禁讓人不寒而慄。先進的科技，滿足了人們的所有物慾，甚至生命；但，科技仍無法解決所有的社會問題。人類嘗試扮演上帝的後果，是天堂？還是地獄？不禁要問：「誰來同意？又誰能決定？

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第57屆十大傑出青年選拔(兒童、性別及人權關懷類第2名)

楊惠中（2005），「談『人工生殖』法律問題」，康健雜誌，第84期，頁248-249。

（引用時，請載明出處）